| 女儿国之都在丹巴 |
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“‘东女国’国都竟在我省的丹巴县！”———近日，数位专家前往“东女国首府”遗址所在地丹巴县中路乡克格依村，通过学术论证认定：东女国在历史上为羌、藏文明起到了中介性质的作用，它同时说明羌、藏文明有一种密不可分的关系。
据丹巴县委宣传部卫林部长介绍，国内数位史学、藏学精英参加了这次学术论证会。专家们通过在中路乡克格依村的考察，一致认定：公元八世纪末，东女国王室发生内乱，男人篡夺了王权，女王冒着生命危险，携带旧僚巧妙逃离到金川，并在金川人的帮助下恢复了王室，东女国因此在金川复兴。复兴的东女国曾辉煌一时，但很快被历史的长河淹没。其直接原因估计是女王自己造成的：女王有一个让生下来的女子十分漂亮健康的祖传秘方，因此国内美女如云，周围其他国家为了争夺这些美女，搅得东女国鸡犬不宁。据传乾隆皇帝打金川导致古东女国的最后灭亡。
据悉，丹巴县政府将对东女国遗址进行保护，并向联合国提出申请世界遗产保护。
〉〉观点
中国著名的史学家任乃强教授以及其儿子任新建：
东女国东与茂州（今四川茂县、汶川一带）交界，东南与雅州（今四川雅安一带）交界。其文化最突出的特点之一，就是以女性为中心和女性崇拜的社会制度，以女性为国王。女王侍女达数百人之多，每五天听政一次。女王死后，便另立王室之女。大女儿为国王，次女为小王。如果大王死后，便由小王嗣立。可见，东女国王位继承采取了女王终身制与家族垄断制相结合的方式，男子无权参与。
藏学博士格勒：
中国自古以来就有“东女国”的传闻。《西游记》第54回曾描写过一个大名鼎鼎的“西梁女国”。而玄奘亲撰的《大唐西域记》中，也有关于“大雪山中”的“东女国”的记载。
藏学专家降边嘉措教授：
当时，东女国与唐中央政府保持着友好关系。早在隋朝时，东女国就与隋朝政府有使者往来。唐高祖武德年间，东女国汤滂氏遣使贡方物。唐太宗时曾降玺书以示慰抚。武则天时，册拜东女国敛臂为左玉钤卫员外将军，赐以瑞锦制蕃服，东女国使者亦多次来朝。后来，吐蕃强大，统一了青藏高原，东女国成为吐蕃政权的一部分。东女国旧部又接受唐朝赐予的丝帛，成为内地与吐蕃进行丝绸贸易的中间商。所以，《旧唐书》记载说东女国“部落代表刺史等官，然亦潜通吐蕃，故谓之‘两面羌’”。既表明了东女国旧部的中介性质，又说明了羌、藏文明密不可分的联系。
远足丹巴撩开东女国神秘面纱
甘孜州东部的丹巴县，以“美人，古碉，藏寨”吸引着世界的眼球。几天前，一大批史学家联合藏学专家经过论证认为，丹巴还是历史上著名的东女国国都所在地！这一消息立即引起世界的关注，法国SPOT卫星也将镜头聚焦这里。SPOT还惊奇地发现，东女国的首府所在地还是一个神奇的地方———墨尔多神山和大渡河等五条河呈360度的辐射状，形成一个硕大的螺旋，而东女国首府所在地则是螺旋的中心！
神秘消失的东女国在千年之后的今天被发现，在这层神秘面纱下掩抑着的是一个怎样的东女国？近日，记者从成都出发，奔行400多公里，来到唐僧西行取经曾经过的女儿国……
东女国·初探
从桑丹家打开女国之门
7月26日，我们踏上了探索东女国奥秘的征程。次日上午，我们来到了小金河畔的丹巴县中路乡克格依村。“中路”，藏语的意思是令人向往的地方。克格依村坐落在半山腰上，对面便是雄伟的墨尔多神山。
顺着山路，我们来到半山腰的一户人家，院子建在一片开阔的平地上，大门足有4米高，用黑色和红色的油漆涂饰。推开院门，院内的房屋均是白色墙体，红色柱子，圣洁而庄严，房子后面耸立着一座碉楼，气势恢弘。宽敞明亮的屋内，摆放着具有浓郁藏族风情的家具、各种图腾以及吉祥物。屋外虽是酷暑高温，但屋内却凉爽宜人。
主人桑丹热情地接待了我们。50岁开外的桑丹是丹巴县文化馆馆长，是有地位有文化的男人，但这个大家庭的一家之主却是桑丹的长女拉姆。此前，这个家庭则由桑丹的妻子“掌舵”。谈到家里的女权地位时，桑丹坦然地说，大如建房、祭祀、婚嫁等，都由他们家眼下的女王拉姆来决定。像他一样，女婿也是外乡“出嫁”到这个家庭的。而在这个村子里，几乎所有家庭都是女人主事，男人负责劳作。当地还有个习俗，就是女孩子到一定年龄后，村里的长辈要为她举行一次隆重的成人仪式。成人仪式后，女孩才可谈情说爱。
东女国·习俗女国遗风今犹在
与丹巴很多地方一样，克格依村的青年男女恋爱结婚一直保留着鲜明的女国文化特征：中路、梭坡乡延续的“顶毪衫”、革什扎乡的“抢头帕”、巴底乡的“爬墙子”等都是古老的女国遗风。采访时，我们偶遇四川大学一位教授，他受甘孜州政府之托，为当地进行史学考证。在教授的娓娓讲述中，我们“看到”了这样一幅浪漫的画面———
一个月色媚人的夜晚，小伙子们肩披毪衫（披风），兴高采烈地来到心中思念的姑娘家，他们此行的目的是来对歌。姑娘们也相约成群，早已坐在火塘边，等待小伙子们的到来。小伙子们躲在隐蔽的角落，变换嗓音把一首首情歌唱给姑娘们，姑娘们也将一首首情歌抛过去。空寂的夜空，响起了阵阵绝妙的歌声，“一个人呆着的时候，总觉得山寨是空的……一个人吃糌粑没味道，两个人同吃香又甜……”直至深夜，姑娘们在歌声中围绕火塘和衣席地而卧。这时，小伙子慢慢走向姑娘的身边。如果女方对来者满意，就会让出地方，两人相挨而卧。如果无意对方，则坚决不让靠近。通过顶毪衫，小伙子为自己以后与姑娘幽会奠定了基础。接下来，他将做出一个“大胆”的决定，趁着一个月黑风高的夜晚，去履行一生中必不可少的“走婚”第一步———爬墙子，到姑娘的闺房中去约会。
在桑丹家，记者见到了一位叫阿姆的婆婆，虽已74岁高龄，婆婆的思维依然清晰。她说，当年，她“谈恋爱”就是通过“顶毪衫”、“爬墙子”开始的。
东女国·文明罕额依深藏古文明
中路乡有一处名叫罕额依的地方，“罕额依”的藏语意思为很古老的地方。1996年，这里曾出土了黑陶、石斧、骨针等大量新石器时代的器物。据说当时出土的文物多达4吨，地层断代有8层之多，而且发掘出来的只是很小的一部分。
来到中路乡，当然要到罕额依。当我们来到当年的发掘现场时，这里已经被回填，成了一片玉米地。在这片玉米地旁边的土堆中，记者见到了远古人类的石棺，乍看就像是几片石头镶在土层中。在当地一位热心居民的指引下，我们才看见，这些石棺并不是用石片随意拼在一起的，而是有条理和层次的，石棺还分了上下或前后几部分，分别用来存放尸骨和陪葬品等。我们还在其中一口石棺中发现了一个石制纺轮，据说它的历史要比我们所熟知的三星堆文化要早。
东女国·遗迹
碉楼前似见硝烟战场
大渡河源头向下两公里的地方，是东女国的又一个遗址———梭坡乡藏寨。梭坡和中路分别坐落在同一座大山的两面，然而两地风貌迥异，梭坡藏寨所处的山势险峻，易守难攻，山坡上建有很多高大的碉楼，连成一条直线，小金河和大渡河在这里汇合，形成一道天然屏障。当地一位藏文教师告诉我们，这里曾是东女国抗御外来侵袭的主战场。
顺着山路攀行半小时，我们来到半山腰上一户藏民家，在他家房前，便是三座高耸的碉楼，最高的有30多米，其两边耸立着四角碉，中间耸立着一座八角碉。碉与碉之间，可以通过孔穴对望，形成相互支撑，相互照应之势。在八角碉楼上，有明显的横条纹，这位藏文教师说，这种带条纹状的碉楼称为母碉，条纹象征妇女的百褶裙，它代表女性的至尊权利。
寨子里一位80岁的拉姆措老奶奶告诉记者，一般百姓居住的碉楼上下六层，而女王所居碉楼则有九层，这代表女王的“九五之尊”。老奶奶说，在这座山的山顶，有一个类似城堡的地方还留有碉楼的残迹，碉楼的前面挖有壕沟，这条壕沟形成一道类似于护城河的屏障，易守难攻。如果放下碉楼的大门，就成了一座可以通过壕沟的桥，这和中原地区古代的城门一样。
从历史的碎片中，我们看到了一个完整的东女国首都———梭坡作为东女国的门户，面向东南，成为对外交往和战场，而中路作为东女国的大后方，负担着生产和建设的任务，也成为了女王的后宫，以及家园。
东女国·历史
东女国建于隋唐以前？
从当地文物部门，我们找到了一部《旧唐书》，里面记载着东女国：西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行。有大小八十余城。俗重妇人而轻丈夫。也就是说，东女国东与今茂汶一带交界，东南与今雅安一带交界，在隋唐以前，西部已存在一个女人统治的国家，风俗女重男轻，官宦多为女人。
在《旧唐书》中还记载着东女国的服饰———王服青毛凌裙，下领衫，上批青袍，其袖委地，冬则羔裘，饰以纹锦，饰之以金。由此可见东女国王的华贵富丽。丹巴县文化馆馆长桑丹说，今天，丹巴一带妇女装束与东女国时的装束一脉相承，崇尚黑色的百褶裙和披肩等传统。
丹巴县委宣传部长卫林说，坐落在丹巴县城东北方的墨尔多神山是藏区四大神山之一，是英雄的象征，又是一座女性神山。自古以来，人们就把墨尔多神山周围纵横千里之地居住的部族称为“嘉莫查瓦绒”。藏语中，“嘉莫”是指女王的意思，“查瓦绒”是河谷的意思，合起来表示女王统治的河谷地区。有藏学专家考察认为，当时的东女国范围应该是以现在的丹巴为中心，覆盖雅江、道孚乃至更远的藏、滇地区。一直致力于研究东女国历史的学者王怀林也表示，东女国是公元六七世纪出现的部落群体及地方政权，东女国文化最突出的特点之一，就是以女性为中心和女性崇拜的社会制度。
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