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神秀天开话齐云
(一)
万山丛中玛瑙红

神秀天开话齐云
山行何逍遥,林深气萧爽,天门夜不关,池水时常满,日照香炉峰,霭霭烟飞暧。”这是南宋理学家朱熹游过拥空悬秀、天开图画的齐云山后,发出的由衷赞叹。以道教圣地、丹霞地貌驰名江南的齐云山,自然风景鬼斧神工,人文景观底蕴深厚,一千二百多年以来,与黄山雄称江南,名甲中外。
齐云山峰岳高旷,重峦叠嶂,丹霞地貌,朱红尽染,犹如一颗硕大无朋的玛瑙石,镶嵌在皖南的万山丛中。“齐云天下岩,深壁连绀洞,山山玛瑙红,高古复飞动。”和武夷山、丹霞山、金鸡岭并列为华夏四大丹霞奇观,著称于世。
齐云山古称白岳,“白,西方色也。阴为白。以草覆屋为白屋。秋之气和则色白。”齐云山位于休宁县城西十五公里,坐阳面阴(即坐南向北),唐宋时道人多在山中以茅覆屋,结草为庵,故称白岳。道教文化,源远流长,始于唐,兴于宋,盛于明。明嘉靖皇帝求嗣灵应,遂御敕大型道观“玄天太素宫”,改白岳为齐云山,一时间名声鹊起,香火盛极,成为称雄江南、独占鳌头的道教名山。
俗话说,山不在高,有仙则名。齐云山是一座道教氛围很浓的仙山,山不甚高,最高峰才585米,外貌素雅,但秀气在内。横空出世的最高峰;卓尔不群的香炉峰;亘古奇观的天桥岩、天门岩;碧波荡漾的云岩湖;烟波浩淼的横江水;还有白云深处的月华街,晨钟暮鼓与鸡犬相闻;被人们誉为人间天上又一村。它将齐云山编织成融旅游、度假、休闲、养生于一体的福地。
有人说齐云山是一幅悬挂蓝天的山水画,是一首流淌崖壑的抒情诗。是的,千百年来,多少文人骚客、达官显贵被它天然造化的景观所叹服、所迷醉,纷纷歌咏题刻,抒发胸臆。“久说齐云岩,今到齐云地,悬崖草色长,幽涧泉声细,历尽高低峰,染遍烟霞气,安得笔如蛇,一写就中意。”全山原拥有各代摩崖石刻、碑铭1000余处(件),历经岁月风雨,现尚存530余处(件),这些珍贵的国宝,成为齐云山的一大文化财富。


(二)
水润齐云更娇媚

神秀天开话齐云
山无树不美,景无水不活。有山有水,佳山胜水,已成为人们理想的休闲之旅首选地。齐云山不仅山岳风光媚力诱人,它的水域景观也独树一帜。现在让我们去作一番拥抱横江,亲吻云岩湖之旅。
来到齐云山下,第一位迎迓我们的便是热情洋溢的横江。它发源于黟县的吉阳河,穿山越谷,跌岩起伏,自西向东,奔流不息。在齐云山下,它环绕山脚,依依难舍、不肯离去,于是,便在这里打了一个大弯,留下一片两岸风光相对峙,一泓江水诗画情的水域美景。历经400余年沧桑的登封古桥,如巨龙卧波、飞架江上。山上的奇峰怪岩,倒映水底,势若屏风;一条条竹筏,一艘艘游船,游戈江中;浪花伴着欢笑,溢满江面,溢满游人的情怀。
仁者乐水,好不快哉!观众朋友,你可能跃跃欲试了吧!别急,齐云山不仅有横江,后山还有座令人魂牵梦萦的云岩湖哩!咱们现在就转道直奔云岩湖吧。
云岩湖位于齐云山西南部的岐山,是一座人工湖,水面达43000平方米。湖面四周,青山如围,怪岩耸天,著名的峰岩有:天桥岩、灯笼峰、僧帽峰等,湖面上港汊交错,曲径通幽,湖水清澈如镜,蓝天峰峦尽收水底,鱼虾穿梭于白云之间,令人遐想陶然,被诗人赞为齐云山一颗绿色的翡翠。
在天桥岩下,有唐代佛教寺庙的废墟,这里,曾经是齐云山佛教香火的发祥地;有宋、元、明、清各代摩崖石刻、碑文一百余处(件);有朱熹讲学的天泉书院遗址;有占东图读书台旧址等。不言而喻,云岩湖是一处寻古探幽、泛舟垂钓、避暑度假的理想胜地。
明代旅行家、地理学家徐霞客曾两次登临齐云胜境,观赏天桥岩奇观之后,感慨系之:“一山横跨而中空,即石桥也。飞虹垂练,下宛如半月,一岫特起,拱对其上,众峰环侍,较胜齐云天门,即天台石梁,止一石架两山间,此以一山高架而中空,更灵幻矣!”


(三)
洞天福地蕴玄机

神秀天开话齐云
道教是我国汉民族宗教,它发端于东汉末年,遵老子为道家思想的奠基者,奉为太上老君。道教主张与世无争,清静无为,炼丹养生,延年益寿。主要分为全真教和正一教,齐云山属正一教。
早在唐代乾元年间(公元758-760),道人龚栖霞云游来到齐云山天门岩,结庵焚香,绝粒修真,成为齐云山道教开山始祖。随后,各地方土、信官相继来山,绀洞筑宝,焚修院房,多有建树。至南宋起,在齐云岩下建有真武祠、斗姆阁等,渐具规模。至明嘉靖3年(公元1524),世宗皇帝派汪天官来山求嗣显灵,遂对道教笃信不疑,“玄天太素宫”、“玉虚宫”、“洞天福地祠”等一大批宫观,在朝廷扶持下相继落成。“四方士女,顶戴焚香,道路不绝,游人骚客,镌题歌咏”,成为江南著名的道教圣地,与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山,并称为中国四大道教名山。
齐云山道教隶属于张天师的正一派,素称天师道,入道者可茹荤,可娶妻生子,名曰“居家道士”。道规有约,父不传子,代代沿袭,入道者须求拜于其他道长门下。
在党的宗教政策指引下,齐云山道教已步入爱国爱民、以道养道的发展轨道,近几年来为提高道职人员思想、业务素质,占达礼等4位道士先后被送去北京道学研究院进修深造,全山道士已由文革后期间的5人发展为20人。老道长占达礼于2004年被推选为安徽省道教协会会长。齐云山已成为我省唯一的道教活动中心。
齐云山独特的生态环境孕育了玄奥的道教文化;道教文化又弘扬了齐云山磁性外扬的张力,因此,作为一座宗教名山,她在中外游客的心目中,又多了一层神秘的面纱。明代《齐云山志》中的“祖师圣语”,为大家诠释了齐云山道教名山的秘笈:“吾山不及诸山富,诸山不及吾山清,吾山冬寒而不寒,夏热而不热。七十二峰接天青,二十四涧水长鸣,三十六岩多隐士,葬在吾山骨也清。”可见,自古以来,齐云山就是一座学道者顶礼膜拜的圣洁之地。

(四)
千年石刻藏国宝

神秀天开话齐云
琳琅满目的石刻与星罗棋布的碑铭,造就了齐云山与众不同的文化旅游资源特色。大凡名山古岳,皆有石刻艺文点缀其间,但像齐云山这样数量之多,分布之广,却不多见。
经过省文物部门普查,齐云山如今尚存石刻文物567处,其中摩崖石刻335处(含现代30处),碑刻232块。年代最早的石刻为北宋元佑3年(公元1088)距今已有920多年历史;最大的碑碣当数玉虚宫左侧伯虎撰写的《紫霄宫玄帝碑铭》,碑高760厘米,宽140厘米,厚20厘米,用整块红色砂石雕琢而成,下雕赑屃承托。正面为讴歌玄天上帝福佑庶民的骈体文,碑阴刻《紫霄崖兴建记》,气势最为恢弘的崖刻,有栖真岩下的“寿”刻,字径230厘米,楷书,笔法苍劲、字体饱满圆润,据传为清代老佛爷慈禧手书;而真仙洞府内“天开神秀”、“天开图画”、“齐云胜景”等明清时期的巨型石刻,摩天抚地,字体庞大,运笔遒劲,且镌刻工艺独具匠心,大有先声夺人之势。精粹的石刻碑林,给景致绝佳的天门洞府锦上添花,平添一番妙趣。
据调查,北宋、南宋期间的石刻碑文主要分布在玄岩湖的天桥岩一带,而明代嘉靖、万历年间的石刻佳作则荟萃于月华街景区之内,它从一个侧面说明了齐云山由西向东、先佛后道的演变历史。还有一件小趣事,1981年,南京大学编辑《中国历代名人辞典》,为明代戚继光的籍贯产生了异议,安徽说戚继光属皖籍名将,山东说戚继光是鲁籍名人,正在难以定论之际,我们发现了“定远戚继光”游齐云山的石刻游记,立即拍成照片,交给了南大编辑部。一块小小的石刻,终于为作古近500年的抗倭英雄找到了自己的安徽老家。
齐云山石刻主要分布在“一天门”、“真仙洞府”、“紫霄崖”、“最高峰”和“天桥岩”等景点。崖刻,巨笔如椽,大斧劈画;碑碣,俊逸潇洒,精雕细镂。齐云山石刻,仿佛是一扇明亮的窗口,她让我们看到了文化徽州深厚的历史积淀;触摸到了上下五千年中华文明长河中的一朵浪花。观景如看画,游山如读史。说齐云山是一座天然石刻博物馆受之无愧。


(五)
月华天街又一村

神秀天开话齐云
大凡上过齐云山的人,都会被高悬山腰的月华街所吸引:紫红的岩石裹着淡淡的白雾;道观、院房、民居,错落有致地掩映在茂林修竹之间;诵经之声伴着朗朗书声,交汇成一种天籁之音。好一处世内桃源的人间天上!
攀过一、二、三天门,道长告诉我们,已脱离了“俗世凡尘”,来到了道家仙境。形如弯月的月华街上,除了巍峨肃穆的宫殿式道观外,道院民房皆为徽派民居式建筑。一百多位村民和道士,分布在1.5公里长的月华街上。走进月华村寨,细心的游客会发现一个“奥秘”,山上的村民和道士,绝大多数人讲一口流利标准的婺源话,饮食起居,婚丧嫁娶及红白喜事等,皆保持着婺源习俗。大家不仅要问,休宁县的齐云山怎么让婺源人占着?说到这里,先得讲个小故事:据说明朝嘉靖皇帝派婺源人氏汪天官上齐云山求得太子后,道教香火日趋兴旺,齐云山名声大噪,享誉江南。婺源人心想,汪天官是我们家乡人,我们何不上山去入道?!自此,婺源人带着家眷,在月华街安居下来,代代相传至今。
在清朝,婺源属于古徽州一府六县,徽州各地的乡风民俗大同小异,唯各区县方言各异,独成一家。上世纪八十年代日本学者平田昌司对“安徽齐云山人讲江西婺源话”十分感兴趣,邀请日本国和中国的几位语言学专家,三上齐云,专门学习、研究“齐云山方言”,成为当时的一大新闻。
山上的“居家道士”,有家庭,有妻儿老小,所以,除了从事道教业务活动之外,他们还得承担起家务和农活。农忙季节大多为香火淡季,道士们便陪着妻子一道上山采茶,一起下园种菜,在木鱼清灯读经卷的同时,过着老婆孩子热炕头的田园生活。齐云山道士这种“双面人”的角色,不能不说是一大特色吧!
存在决定意识,存在的就是合理的。千百年来,齐云山占尽了天时地利人和的诸多优势,以其婀娜多姿、变幻千状的自然景观和深厚的人文资源,吸引着古今中外的旅游者和朝圣者,难怪清朝乾隆皇帝御揽了齐云山胜景之后,要发出“天下无双胜境,江南第一名山”的慨叹。

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